Líderes indígenas independentes em conferências sobre o clima sem representação adequada dos povos indígenas

A justiça ambiental é mais do que conversa. É ação. Ela implica o reconhecimento e a garantia de direitos. Os povos indígenas têm mais do que o direito de direcionar a ação climática, eles demonstraram e conquistaram a autoridade moral.

Em relação ao evento amplamente divulgado da COP 28, que está ocorrendo atualmente em Dubai, onde se reúnem aqueles com poder de decisão sobre o destino do planeta e da humanidade; de vários cantos da Terra e de diversas culturas que formam o jardim da humanidade, sem poder falar com vocês pessoalmente, enviamos uma mensagem de coração sobre o assunto que ocupa esse espaço político crucial na ONU.

Os povos indígenas, de nossas terras ancestrais, vêm alertando há décadas sobre o erro do sistema capitalista que tem apoiado a ideia de desenvolvimento sob o modelo utilitário e objetificador de recursos vitais da natureza. Esse modelo, que entrelaça a política e o mercado, deu origem a um poder incontrolável que agora ameaça todas as formas de vida existentes.

Ao contrário da visão e da prática dos povos indígenas, esse modelo de desenvolvimento utilitarista tem sido incapaz de compreender a linguagem e os códigos da natureza, suas leis e ensinamentos. Em sua ânsia de impor o império da modernidade, ele globalizou a miragem do desenvolvimento materialista em torno de categorias e conceitos alheios ao conhecimento ancestral e às idiossincrasias de nossos povos.

Em torno desse modelo de desenvolvimento utilitarista, foi criada uma linguagem tecnocrática de indicadores, marcando o termômetro das desigualdades, essencialmente injustiças. Ela estabeleceu padrões de comportamento mercantilistas e destrutivos, como o 'poluidor-pagadoresquecendo-se da ética em relação à natureza e da responsabilidade com as gerações futuras.

Esse modelo utilitarista de bem-estar conseguiu adoecer o ambiente natural, mas também afligiu os corações e as mentes dos seres humanos com a sede de poder sem ética, tornando-se as sementes da ganância e da corrupção, que, por sua vez, são as causas de todas as formas de injustiça e da dor alheia.

Portanto, as discussões sobre as mudanças climáticas, que essencialmente significam a doença da Terra causada pelos seres humanos, não podem ser feitas somente a partir da lógica daqueles que atualmente detêm o poder de decisão política e a influência econômica. Ela também deve incluir o poder daqueles que, por séculos, exerceram sabiamente a missão de serem guardiões da natureza.

A justiça ambiental, muito comentada ultimamente, implica o reconhecimento e a garantia de direitos. Quando associamos a questão da mudança climática à justiça ambiental, isso implica o reconhecimento prévio dos direitos da Mãe Terra; ela não é uma coisa, é um ser vivo, a mãe da humanidade.

Se o sistema das Nações Unidas (ONU), os Estados que o compõem e as empresas econômicas realmente buscam a saúde do planeta, o primeiro passo para a cura é o reconhecimento dos Direitos da Mãe Terra, obrigatórios para os Estados. O comportamento dos governantes e dos povos deve estar a serviço da dignificação de todas as formas de vida.

Não se trata de uma simples declaração de direitos como um protocolo; trata-se de salvaguardar a vida, reconectar-se com a natureza, cultivar a paz global. Esse é o caminho para uma biodemocracia de que o mundo moderno precisa, considerando o princípio fundamental do RESPEITO À NATUREZA, um princípio que os povos indígenas continuam a defender.

Portanto, diante da emergência ambiental que a humanidade está enfrentando atualmente, os povos indígenas fazem um apelo respeitoso ao sistema das Nações Unidas (ONU) para que exerça e defenda sua missão em defesa da vida planetária. Da mesma forma, aos estados e governos do mundo, para que a política seja uma governança para a vida em torno da pedagogia dos direitos da Mãe Terra. Finalmente, às empresas econômicas, para que percebam que o melhor investimento está em garantir a sustentabilidade da vida como o caminho certo para a continuidade da nossa espécie.

De nossas terras ancestrais, 1º de dezembro de 2023.

Filhos da Mãe Terra.

Co-signatários:

• Ñawi K. FloresLíder translacional, Runa, Equador

• Jayesh Joshi, Líder de Maharashtra, Bhil, Índia

Escrito por Michael Chindoy, representante legal da Asociación Indígena Agro Pueblos. Tribo Kamëntsá, Colômbia.